LA PRE-EXISTENCIA DE CRISTO
SU REENCARNACIÓN.

ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος (Jn 1,1a)
En principio era el Logos (Jn 1,1a).

El hagiógrafo abre con este enigmático mensaje: EN EL PRINCIPIO, EN LA CREACIÓN, EN GÉNESIS1, EXISTÍA ETERNAMENTE EL LOGOS, EL DICHO, LA PALABRA, JESUCRISTO EL HIJO DE DIOS..
Esta primer cláusula está diciendo que Jesucristo (el Logos) existe eternamente desde el principio, desde la creación, desde Gn 1. 
Es decir, Jesucristo existe, antes de nacer de María. Es decir, JESÚS ES PRE-EXISTENTE. Y esta pre-existencia de Cristo se pierde en el pasado. De hecho en ninguna parte el Evangelio propone un origen para Jesucristo: Jesús es eterno. Veremos una infinidad de textos bíblicos que respaldan LA PREEXISTENCIA DE JESÚS, Y SOBRE TODO SU ETERNIDAD.

καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν (Jn 1,1b)
Y el Logos existía eternamente junto a El Dios (Jn 1,1b).

En esa eternidad de Cristo, en el pasado, agrega Juan que el Logos, Jesucrsito, existía eternamente junto a Dios Padre. El sustantivo (τὸν θεόν) acompañado de un artículo es un nombre propio, que adrede Juan lo usa para distinguirlo del que sigue sin artículo. En este caso es obvio que se trata del Padre. Jesús existe eternamente junto a Dios Padre en un pasado eterno (observe el verbo imperfecto que en griego es continuo-lineal, no tiene principio ni fin).

καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. (Jn 1,1c)
Y el Logos era eternamente Dios (Jn 1,1c).

En hebreo sonaría como Jesucristo, el Logos, era eternamente Elohim. Y está hablando del Elohim del PRINCIPIO (Jn 1,1a), el ELOHIM que es un sustantivo masculino plural, y que en Gn 1,26 dice: Dijo Elohim: HAGAMOS al hombre, se parecerá a NOSOTROS.

La escuela joánica está viendo, como los padres de la Iglesia, al Padre y al Hijo en el ELOHIM de Gn 1,26.